يكتسب المعالج الشرعي من خلال ممارسته للعلاج خبرة ودراية وحنكة في التعامل مع الشياطين، حتى أنه بإذن الله يستطيع أن يحدد نوع المرض بحسب ما يسمعه من المريض من أعراض، كأن تكون أعراض للعين أو السحر أو المس فهناك علامات لهذا. ويستطيع تحديد ديانة الجن المتسلط على الجسد بطرق عدة، إما عند قراءة القرآن أو ذكر المريض بأن الجن يأمره بدين النصرانية أو اليهودية أو يرى الصلبان ونحو ذلك أو بنطق بعض الجن بأنهم نصارى أو يهود.
وقد يقول قائل إنهم يكذبون؟
فأقول: نعم، ولكن المعالج لسنين طويلة يستطيع التفريق في هذا، وخاصة إذا تابعت الحالة العلاج معه وهذا ما سأشرحه في مكانه.
وهذه فتوى للشيخ ابن جبرين في هذا الأمر:
سؤال: هل يستطيع الراقي تشخيص مرض المريض بأنه مس أو غير ذلك؟ الجواب:
معلوم أن الراقي الذي تتكرر عليه الأحوال، ويراجعه المصابون بالمس والسحر والعين، ويعالج كل مرض بما يناسبه؛ أنه مع كثرة الممارسة يعرف أنواع الأمراض النفسية أو أكثرها؛ وذلك بالعلامات التي تتجلى مع التجارب، فيعرف المصروع بتغير عينيه أو صفرة أو حمرة في جسده، أو نحو ذلك، ولا تحصل هذه المعرفة لكل القراء، وقد يدَّعي المعرفة ولا يوافق ذلك ما يقوله؛ لأنه يبني على الظن الغالب لا على اليقين، والله أعلم. (الفتاوى الذهبية الجبرين).
- مراجعة أهل الرقية في العلاج، ما حكم ما يفعله بعض الذين يقرؤن على المريض من التحدث مع الجني ومطالبته بالخروج... الخ .
سؤال: بعض من يرقون بالرقى الشرعية يطلبون من الجني المتلبس في بدن الممسوس الخروج وفي بعض الأحيان يطلب هذا الجني الخروج من بعض الأعضاء مثل: العين أو الأذن فيرفض الراقي ذلك، اعتقادًا منه أن ذلك قد يؤذي عين الممسوس، وأحيانـًا يقول بعض الكلمات مثل: من العظم إلى اللحم إلى الشحم إلى الجلد إلى الهواء. فهل هذه الأقوال والتصرفات فيها محظور شرعي؟
الجواب:
وبعد فإن الجني يلابس الإنسي ويسيطر على بدنه، ولا نعرف من أين يدخل ولا كيف يخرج، إلا أنه شوهد أنه يخرج من أصابع اليد، فينغمس الأصبع في الأرض ويخرج من بدن الممسوس، ويمكن أنه يخرج من الجنب أو الظهر أو البطن كما دخل من أحدها، والظاهر أنه لا يُعطَّل العضو الذي دخل منه أو خرج، فلا يتضرر الأصبع ولا اليد ولا الرجل، فأما العين والأذن فلا نعلم كيف يدخل منها أو كيف يخرج، وإذا قدر في دخوله من العين ونحوها فإنه كذلك يخرج دون أن يحصل تغير في السمع أو البصر، ويراجع في ذلك أهل الرقية والعلاج لهذه الأمور. (الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية).
من يعرف الجني مؤمن أو كافر.
وقال أبو القاسم سمعت محمد بن الحسين سمعت محمد بن علي الحافظ سمعت أبا معاذ القزويني سمعت أبا علي الدلال سمعت أبا عبد الله بن قهرمان سمعت إبراهيم الخواص يقول: انتهيت إلى رجل وقد صرعه الشيطان فجعلت أؤذن في أذنه فناداني الشيطان من جوفه دعني أقتله فإنه يقول القرآن مخلوق. قلت هذه الحكاية موافقة لأصول السُّـنـَّـة وقد ذكروا نحوها حكايات، واعترض في ذلك الغزالي وغيره بأن هذا الاستدلال بكلام الشياطين في أصول الدين وذكر عن الإمام أحمد في ذلك حكاية باطلة ذكرها في المنخول فقال رُبَّ رجل يعتقد الشيء دليلاً وليس بدليل، كما يذكر وجواب هذا: أن الجن فيهم المؤمن والكافر كما دل على ذلك القرآن، ويُعرَف ذلك بحال المصروع، ويعرف بأسباب قد يقضي بها أهل المعرفة فإذا عُرفَ أنّ الجني من أهل الإيمان كان هذا مثل ما قصـَّه الله في القرآن من إيمان الجن بالقرآن، وكما في السيرة من أخبار الهواتف وإبراهيم الخواص من أكبر الرجال الذين لهم خوارق فله علمه بأن هذا الجني من المؤمنين لما ذكر هذه الحكاية على سبيل الذمّ لمن يقول بخلق القرآن. (ابن تيمية، الإستقامة: ج1، ص197).
خطوة.. خطوة..
المقصود بهذا أن يتعلم المرء شيئاً عن أمور الجن والشياطين المتسلـّطة، من حيث أنواعهم وصفاتهم وقدراتهم ودياناتهم وضعفهم وتأثرهم. بمعنى أن يتلقى هذا ممن له دراية في هذا المجال بالتعامل مع الجن والشياطين ولا يخرج من صنفين من الناس:
فمن أراد أن يتعلم ويتعرَّف إلى هذا العالم العجيب لابد أولاً أن ينظر في الكتاب والسنة وكلام الأئمة ثم يستزيد من فتاوى أهل العلم و تجارب وخبرات المعالجين الشرعيين من خلال كتبهم أو لقائهم والإتصال بهم.
|
Articles
0 التعليقات :
Enregistrer un commentaire